কবি জীবনানন্দ দাশের কবিতায় নক্ষত্রচেতনা কীভাবে প্রকাশ পেয়েছে তা আলোচ্য ‘তিমিরহননের গান’ কবিতা অবলম্বনে লেখো।
নক্ষত্রচেতনা: কবি জীবনানন্দ দাশের এক নিজস্ব মনোভাষা বা কবিভাষা রয়েছে যার সঙ্গে প্রকৃতির ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধ আছে। সেই কবিভাষার সঙ্গে নক্ষত্রজগতেরও এক গভীর সম্পর্ক রয়েছে। সন্ধ্যার পর মহাকাশে যেমন একটি-দুটি করে তারা আপন মনে জ্বলে ওঠে এবং তার মৃদু আলো চতুর্দিকে ছড়িয়ে পড়ে, জীবনানন্দের কাব্যভাষাও যেন তেমনই মগ্ন চেতনার আস্তরণ ভেদ করে আমাদের হৃদয়ে এসে পৌঁছায়, মনকে এক অদ্ভুত আবেশে আচ্ছন্ন করে দেয়। পাঠক বোঝে এই নিজস্ব কবিভাষার অন্তরালেই লুকিয়ে আছে এক রক্তাক্ত, ক্লেদাক্ত, আধুনিক সভ্যতার পটভূমি। পাঠ্য
‘তিমিরহননের গান’ কবিতাতেও তাই প্রথমে এসেছে শতাব্দীপ্রাচীন সূর্যের কথা, যার আলো সভ্যতার শুরু থেকে বর্তমানকাল পর্যন্ত সমস্ত প্রাণকে বেঁচে থাকার শক্তি জুগিয়ে চলেছে। কিন্তু সভ্যতার ক্রমবিবর্তনে আমাদের প্রাচীন অভ্যাস, ঐতিহ্য, সংস্কার ক্রমশ মৃতের চোখের মতো নিষ্প্রভ হয়ে গিয়েছে। তবু আমরা-
“তারার আলোর দিকে চেয়ে নিরালোক।” একসময়ে যে নক্ষত্র আমাদের পথ চিনতে, দিক নির্ণয় করতে সাহায্য করেছে সেই নক্ষত্রসমূহের কাছেই যেন কবি জীবনজিজ্ঞাসার সদুত্তর প্রার্থনা করেছেন। প্রসঙ্গত উল্লেখ্য, আলোচ্য ‘তিমিরহননের গান’ কবিতার উৎস কাব্যগ্রন্থ ‘সাতটি তারার তিমির’-এর প্রতিটি কবিতায় রয়েছে সমাজ ও মানুষ সম্পর্কিত অজস্র প্রশ্ন। সাতটি নক্ষত্র ক্রেতু, পুলহ, পুলস্ত্য, অত্রি, অঙ্গিরা, বশিষ্ঠ, মরীচি) যখন একটি রেখার দ্বারা সংযুক্ত হয় তখন সেটি একটি জিজ্ঞাসা চিহ্নেরই জন্ম দেয়। যেন সমকালীন নৈরাজ্যের সম্মুখীন হয়ে সাতজন ঋষিপ্রতিম নক্ষত্র নির্বাক হয়ে গিয়েছে। আর চতুর্দিকে মন্বন্তরক্লীষ্ট সময়ের ভয়াবহতার শিকার নিম্নবিত্ত সাধারণ মানুষ যারা পথের উপর “নক্ষত্রের জ্যোৎস্নায় ঘুমাতে বা ম’রে যেতে জানে।” আবার এ কথাও বুঝতে হবে যে এই নক্ষত্রভাবনা কিংবা নক্ষত্রসংযোগ থেকেই তাঁর কবিতা আশাবাদে পৌঁছে যাচ্ছে, যে আশাবাদ কোনো রাজনৈতিক মতাদর্শ থেকে উদ্ভূত নয়, একজন সমাজদ্রষ্টার সামগ্রিক চিন্তার ফসল। সুতরাং কবি জীবনানন্দ দাশের কবিতায় পৃথিবী ও মহাকাশের ব্যবধান মুছে গিয়ে সৃষ্টি হয় এক নতুন ভাষ্যের যা পাঠককে নক্ষত্রলোকের নিবিড় সান্নিধ্য প্রদান করে।